January 14, 2007
Bloc de Notas : Herder y la Ilustración (2) , Por Isaiah Berlin
3. Populismo
a) Inicialmente Herder fue un aliado típico de los ideales de la Ilustración, humanitarios, cosmopolitas, y pacifistas.
b) Después pasó a otra posición caracterizada por :
· Subordinación de la razón y el intelecto.
· Galofobia.
· Fe ciega en la tradición.
c) Este itinerario fue muy común en los alemanes, debido al Terror y a las conquistas napoleónicas.
d) El sentimiento nacional de Herder no era político, y tampoco le hizo abandonar su universalismo inicial, sin preocuparse de la consistencia de ambas ideas.
e) El patriotismo era una cosa y el nacionalismo otra:
· El apego a la familia, la lengua, y el propio país no es reprobable.
· El nacionalismo agresivo es detestable en todas sus manifestaciones.
f) La verdadera misión de los alemanes no es ser conquistadores sino la de convertirse en una nación de pensadores y educadores.
g) El Estado se convierte en una droga con la que los hombres pretenden olvidarse de ellos mismos, un auto – engendrado método de escape de las necesidades de vivir, crear, y elegir.
4. Doctrina de la expresión
a) Los grupos humanos son producto del clima, la geografía, las necesidades físicas y biológicas, y otros factores por el estilo; su unidad la constituyen las tradiciones y la memoria compartidas, cuyo lazo y vehículo principal es el lenguaje.
b) Durante el gran debate del siglo XVIII sobre los orígenes del lenguaje humano, Herder defendió que :
· No era un milagroso y repentino don de Dios.
· No era una invención deliberada de unos hombres concretos.
· Era un producto de la naturaleza, ni más ni menos misterioso que cualquier otro.
c) Identifica el pensamiento y la acción, el lenguaje y la actividad; la poesía, en particular la poesía épica antigua, es para él actividad pura.
d) Admite un abismo entre las verdades de hecho y las de las matemáticas y considera a éstas como tautología.
e) En cuestiones epistemológicas siempre fue un empirista radical.
f) Las categorías, en tanto distinciones rigurosas entre diferentes tipos de verdad sobre la naturaleza de la realidad, suponen una distorsión del juicio, no sólo en epistemología y lógica, sino también en política, ética, arte, y en todas las regiones de la experiencia.
g) Todas las actividades expresan al hombre total e integro, al que tanto Descartes como Kant han intentado desmembrar en compartimentos.
h) Los herederos de Herder son :
· Los regionalistas.
· Los defensores de lo local frente a lo universal.
· Los que defienden las formas de vida con raíces profundas.
i) Herder, como Mill, Carlyle o Ruskin, habla de la trivialidad y la falta de vitalidad del hombre y del arte modernos, en contraste con los hombres vigorosos, esforzados, e independientes de los albores de la historia humana.
5. Nacionalismo
a) El nacionalismo de Herder no tuvo nunca un matiz político; sintió repulsión por los celtomaniacos o teutomaniacos de su tiempo que inflaban las hazañas de los antiguos gaélicos o de los hombres del norte.
b) Sus deseos son los de crear una sociedad en la que los hombres, sin distinción alguna, puedan llevar una vida plena, expresarse libremente, y “ser alguien”; para ello, cuanto menos se les gobierne, mejor.
c) Las culturas son comparables pero no conmensurables; cada una es lo que es, algo que tiene un valor inestimable para su propia sociedad.
d) Las combinaciones artificiales entre lo viejo y lo nuevo, lo autóctono y lo extranjero, no producen más que ideas falsas y prácticas ruinosas.
e) Aunque Herder puede haber dado pábulo al nacionalismo siniestro de Görres, Jahn, Arndt, y Treitsche, lo que le interesa no son las nacionalidades, sino las culturas, los mundos, las experiencias de los pueblos.
f) El populismo puede haber sido en parte responsable del :
· Aislacionismo.
· Provincianismo.
· Sospecha contra lo socialmente superior.
g) Pero también de la hostilidad contra :
· La centralización.
· El dogmatismo.
· El militarismo.
· La imposición por la fuerza.
(Antología de Ensayos, Espasa-Calpe, 1995)
3. Populismo
a) Inicialmente Herder fue un aliado típico de los ideales de la Ilustración, humanitarios, cosmopolitas, y pacifistas.
b) Después pasó a otra posición caracterizada por :
· Subordinación de la razón y el intelecto.
· Galofobia.
· Fe ciega en la tradición.
c) Este itinerario fue muy común en los alemanes, debido al Terror y a las conquistas napoleónicas.
d) El sentimiento nacional de Herder no era político, y tampoco le hizo abandonar su universalismo inicial, sin preocuparse de la consistencia de ambas ideas.
e) El patriotismo era una cosa y el nacionalismo otra:
· El apego a la familia, la lengua, y el propio país no es reprobable.
· El nacionalismo agresivo es detestable en todas sus manifestaciones.
f) La verdadera misión de los alemanes no es ser conquistadores sino la de convertirse en una nación de pensadores y educadores.
g) El Estado se convierte en una droga con la que los hombres pretenden olvidarse de ellos mismos, un auto – engendrado método de escape de las necesidades de vivir, crear, y elegir.
4. Doctrina de la expresión
a) Los grupos humanos son producto del clima, la geografía, las necesidades físicas y biológicas, y otros factores por el estilo; su unidad la constituyen las tradiciones y la memoria compartidas, cuyo lazo y vehículo principal es el lenguaje.
b) Durante el gran debate del siglo XVIII sobre los orígenes del lenguaje humano, Herder defendió que :
· No era un milagroso y repentino don de Dios.
· No era una invención deliberada de unos hombres concretos.
· Era un producto de la naturaleza, ni más ni menos misterioso que cualquier otro.
c) Identifica el pensamiento y la acción, el lenguaje y la actividad; la poesía, en particular la poesía épica antigua, es para él actividad pura.
d) Admite un abismo entre las verdades de hecho y las de las matemáticas y considera a éstas como tautología.
e) En cuestiones epistemológicas siempre fue un empirista radical.
f) Las categorías, en tanto distinciones rigurosas entre diferentes tipos de verdad sobre la naturaleza de la realidad, suponen una distorsión del juicio, no sólo en epistemología y lógica, sino también en política, ética, arte, y en todas las regiones de la experiencia.
g) Todas las actividades expresan al hombre total e integro, al que tanto Descartes como Kant han intentado desmembrar en compartimentos.
h) Los herederos de Herder son :
· Los regionalistas.
· Los defensores de lo local frente a lo universal.
· Los que defienden las formas de vida con raíces profundas.
i) Herder, como Mill, Carlyle o Ruskin, habla de la trivialidad y la falta de vitalidad del hombre y del arte modernos, en contraste con los hombres vigorosos, esforzados, e independientes de los albores de la historia humana.
5. Nacionalismo
a) El nacionalismo de Herder no tuvo nunca un matiz político; sintió repulsión por los celtomaniacos o teutomaniacos de su tiempo que inflaban las hazañas de los antiguos gaélicos o de los hombres del norte.
b) Sus deseos son los de crear una sociedad en la que los hombres, sin distinción alguna, puedan llevar una vida plena, expresarse libremente, y “ser alguien”; para ello, cuanto menos se les gobierne, mejor.
c) Las culturas son comparables pero no conmensurables; cada una es lo que es, algo que tiene un valor inestimable para su propia sociedad.
d) Las combinaciones artificiales entre lo viejo y lo nuevo, lo autóctono y lo extranjero, no producen más que ideas falsas y prácticas ruinosas.
e) Aunque Herder puede haber dado pábulo al nacionalismo siniestro de Görres, Jahn, Arndt, y Treitsche, lo que le interesa no son las nacionalidades, sino las culturas, los mundos, las experiencias de los pueblos.
f) El populismo puede haber sido en parte responsable del :
· Aislacionismo.
· Provincianismo.
· Sospecha contra lo socialmente superior.
g) Pero también de la hostilidad contra :
· La centralización.
· El dogmatismo.
· El militarismo.
· La imposición por la fuerza.
(Antología de Ensayos, Espasa-Calpe, 1995)
